风水社会贡献：购买“开光”器物须谨慎    佛泉无根水开光才可靠

 

 

   

 

 

 

 

 

启言：

 

顾名思义，佛就是佛陀，佛陀为万佛之宗，其法力绝对超过万众得道高僧法力总和。禄御龙泉无根水取自佛陀修道之地西藏冈底斯山脉，其地一草一木一水一土皆幸承佛性，每年无数佛教信徒不远万里到此转山祈福，仅只为沐浴一时佛性！

泉 即龙泉，是根据风水地理五诀：龙；砂；穴；向；水，所堪舆到的龙穴吉地之水泉。风水学已被更加证实为一门独立学科，涵盖峦头、理气、周易、阴阳、五行、八 卦、奇门、命理、人体工程学、心理学、地质水文学、景观设计学、营销管理学及佛学、道学、儒学等，几乎所有的成功人士都讲究风水，失败的人都是漠视风水。 无论是比尔.盖茨、李嘉诚，还是王石，刘德华。天下风水都源自三僚村，全球三僚风水翰林院为风水研习传播的至高圣地。

西 藏冈底斯山脉虽为佛陀修道圣地，处处可见佛性。但佛性龙气之穴，为佛性最纯之地，为佛性之元神所在，不是任其一处之地的佛性所能比拟的，其之地的佛力之大 可想而知！区区对器物开光的法力绝对如同囊中取物。但若寻得此处，就只得依靠风水术精湛的全球三僚风水翰林院，其院在风水界的地位等同佛陀在佛教的地位。

现 如今开光可以用”泛滥”二字形容，大小寺院、商场、地摊随处可见。须知：开光效果取决于开光者的修养特质和大小。物质的灵能法性能否被完全开启和发挥，与 负责开光者的功力和德行有着本质和必然的联系。现在符合开光标准的高僧，少之甚少，部分寺庙理财不理佛成了一种的现实常态。主持开光的僧人若修行浅陋，品 德污浊，开光程序不洁净、不完整，导致风水器物污染邪气，灵性玷污，将此风水用品用于佩戴或居家和办公摆设，从而引“邪灵”入室入身，败坏气场，个人、家 庭和事业必然霉运缠身。所以找僧人开光，需对开光僧人知根知底，足够自信，否则求吉反可能得凶。

全球三僚风水翰林院为风水学术的至高学府，为天下风水器物摆设的总指导师，也都自愧无能力给风水器物开光，只能堪舆佛泉无根水供风水器物开光。本院都尚且如此，更又何谈其它？

            

风水的起源及研究的本质，就是以造福人类，利于人们取得更好的环境，通过环境改造提升个人的运势。实现自主开光，摆脱对开光“高人”等优劣品行无法考究的极不确定因素的束缚，关乎每个修佛悟道人的切身吉凶。

佛泉无根水可以确保福主对风水用品安全、自主的开光，摆脱对开光“高人”等优劣品行无法考究的极不确定因素的束缚，使器物除去劣僧及污秽杂气，开启器物先天灵性，器物周围的风水气场得到提升，从而产生提升福主个人气场的风水正能量。佛泉无根水，实现对任何具备风水能量用品的安全、自主的开光需求，通过环境改造布局的开光风水器物提升个人及家族的运势。 

 

 

众所周知，开光的目的是驱除器物晦气，使物件赋予灵性，以佑凡体。

简 而言之，开光又称开光明、开眼、开明。易曰：“以通神明之德，以类万物之情”（《易经•系辞》）。可以说世间万物皆是天生地长，各有法缘。但大部分皆默默 无闻，不能充分的显示和发挥其功能先天禀赋。其原因主要在于它们的功能禀赋没有开启；开光可以使器物除去污秽杂气，开启先天禀性，从而器物被赋予灵性，器 物周围的风水气场得到提升。

 

 

风水教父潘非先生从风水学的角度指出：

工艺器物不仅用于摆设、景观作用，更重要的是借助工艺品的风水属性提升办公室、居家和个人的气场和能量；开光的本质是驱除杂气，赋予灵性，使工艺品成为你个人的专属品，从而产生提升个人气场的作用。

不开光，工艺器物则是不属于自己个人气场的工艺品，会掺杂他人的气场而破坏自己的气场；除此之外，福请的风水工艺品常带有杂气，易生邪气，不仅影响自己，也会通过自己影响到其身边最亲密的朋友和家人。而工艺品的居家、办公摆设、个人佩戴等，都是为了提高自身正能量，产生福佑，所以工艺器物必须开光，且须使用可靠的方式开光，以保证自己的气场不污杂气，不被破坏，福佑生效。

 

玉壁 玉佛手 貔貅 五帝钱 水晶（吊坠/球/洞） 龙八卦镜 虎 龟 手珠 玉镯 玉如意 麒麟 羊 瓶 蝙蝠 猪 鹿 白菜 平安扣 鸳鸯 神龙宝剑 寿星公 三脚蟾蜍/金蟾 葡萄 凤凰 鸡 狮子 马

 

 

弥勒佛 阿弥陀佛 观音菩萨 武财神 文财神

 

 

正典开光，主有以下两种方法：

一是佛教开光，须经方丈亲点的、修行50年以上的、始终品行智德兼优的得道高僧。

二是无根水开光，纯洁无暇的无根水。无根水是天上来水，承接天运福祉。

首先，是众所周知的佛寺开光：

佛 教的开光比较复杂，是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断开光加持仪式的寺庙（选择每日吉时当旺之喜神方，财神方，贵神方，以将开光加持力发 挥到最大化），再结合各方寺庙住持的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持。开光并非仅仅是一种仪式，更是一种人性光辉的散发。所 以只有德高望重之人才具备这种开启天地法力场的资格，使物质与人事完美契合，达到内外和谐，造化机缘，借物通灵。所以佛教正统的开光，对于普通人可遇而不 可求，但也并不是不可求，只是相当昂贵。

其次，是纯洁无暇的无根水开光：

无根水开光，可以追溯开光正统道教开光。水是道门五供之一，道教认为水能清净浊垢，除氛解秽，水可周流十方，广神供养，禀阳明之正气又凝太阴之真精，故取水为圣物。所以无根水，被中国道家尊为七大辟邪的宝物之一。启用无根水开光，可以驱除并去除工艺品杂气，是有渊源的。

第一种无根水，是第二天的雨水，必须在落地之前用干净容器接水；第二种无根水，是从秀俊雪峰的峰顶向下流出的无根水。上述两种乃常见无根水，只是保证了水的无根性。

第三种，是全球三僚风水翰林院理事长、国学文化导师、风水教父潘非先生带领三僚堪舆家发掘的沉淀佛性的冈底斯山脉上的无根水。此无根水融合了佛性、龙气与无根性，是目前风水大师公认最能确保风水用品开光纯性的无根水：“御禄龙泉无根水”（也即：佛泉无根水）。 

 

 

佛教正统的开光，对于普通人可遇而不可求，或者相当昂贵。

除此之外，现佛寺的开光器物，在大小寺院、商场、地摊随处可见。许多人不能辩其真假的事情时有发生。

 

一是开光效果取决于开光者的修养特质和大小。物质的灵能法性能否被完全开启和发挥，与负责开光者的功力和德行有着本质和必然的联系。 佛教规定：须经方丈亲点的、修行50年以上的、始终品行智德兼优的得道高僧才有资格施展开光法术。现在符合开光标准的高僧，少之甚少。 

二是现劣迹僧人较多，部分寺庙理财不理佛成了一种的现实常态。开光的优劣常用金钱的数量来估量。已经摒弃诚心、静心等重要的礼佛元素。

三 是求吉反得凶。怎么解释？由于主持开光的僧人修行浅陋，品德污浊，开光程序不洁净、不完整，导致风水器物污染邪气，灵性玷污，将此风水用品用于佩戴或居家 和办公摆设，从而引“邪灵”入室入身，败坏气场，个人、家庭和事业必然霉运缠身。所以找僧人开光，需对开光僧人知根知底，足够自信，否则求吉反可能得 凶。 

 

简言之：信赖僧人开光，带给自身的风险巨大！

 

  

我们为自己购买的工艺品开光是为了驱除工艺品杂气，提高个人的气场。所以需要开光是一定要找正规有保证的方式开光。
如直接购买，店方一家之言说开过光了，虽有开光证明，但能肯定吗？即使已开光，也不知购买的工艺品的开光僧人德行的优劣？
再者，专程到寺庙请僧人开光，一是不方便，寺庙难寻，二是费用高，要价都在几百或者上千，三是流于形式，寺庙随便找个和尚都说能胜任开光。
若对某 位高僧知根知底，确认是品行纯正的高僧，当然就可以请他开光；但若只是一面之缘，道听途说，或只听他人唱喝，或突然看到很多人排队请某位僧人开光，这些时 候，选择开光要异常谨慎，因为从众心理可能影响当下自己的判断，从而误把普通僧人当做“高僧”，这样的开光就是可悲的事情了，你或许也是这可悲中的一个?
所以验明佛寺的开光真伪，得到正统开光的成本是很大的。下面介绍可靠的开光方式——佛泉无根水开光。

 

为 帮助工艺器物实现正统开光，在全球三僚风水翰林院理事长、国学文化导师、风水实战教父潘非先生的带领下，不远万里深入我国佛教腹地冈底斯山脉群山之间，实 地勘察，施行风水学寻龙点穴之术。反复考察，风餐露宿，历经五载，最终寻得龙穴，取得龙气之泉——“御禄龙泉无根水”，实现安全开光，造福于民。也是现在 公认可靠的有保障的开光方式。

“御禄龙泉无根水”的由来？

风 水的起源及研究的本质，就是以造福人类，利于人们取得更好的环境，通过环境改造提升个人的运势，这也是名门禄御文化、全球三僚风水翰林院与生俱来的使命。 为了让人们实现安全开光，摆脱对开光“高人”等优劣品行无法考究的极不确定因素的束缚，全球三僚风水翰林院积极针对工艺品开光及驱除杂气的课题展开研究， 经过风水家们的努力，通过风水术的精髓知识，苦心勘寻五载，最终确定在佛陀修道的山脉，即具有生气及灵气的龙穴之地，寻觅充满佛性的无根水。最终勘查到昆 仑龙脉之首——冈底斯山脉，获得“御禄龙泉无根水”。

龙穴之地无根水的发掘乃名门禄御文化及三僚翰林院所独有，且有证可考。2014年7月，腾讯网、东营搜狐焦点网、中国网、新浪地产网、21CN财经等10多家主流媒体争相报道《实现开光自主，风水教父潘非功标青史》，记录潘非大师实勘“御禄龙泉无根水”的过程。

点击查看《实现开光自主，风水教父潘非功标青史》

 

 

腾讯网、东营搜狐焦点网、中国网、新浪地产网、21CN财经等10多家主流媒体争相报道《实现开光自主，风水教父潘非功标青史》，记录潘非大师实勘“御禄龙泉无根水”的过程。

 

中 国的风水大势，西起昆仑山系，其主山昆仑山，为中国山系之魂。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称为“中华龙脉之祖”。历代风 水师认为，我国山脉分为“三龙”，“三龙”的祖宗就是远在西域边陲的昆仑山。风水定义的三龙，是对中国山脉风水的整体明辨，是根据中国的山川河流走势和潜 藏的龙脉大势而定的。昆仑山延绵向西，分成三支，便为“三龙”，也即“天”、“地”、“人”“三才，冈底斯山脉则为“三龙”之首的“天”支龙脉。

冈 底斯山，是被世界公认的著名佛祗。有无数史记证明，如：如幸饶弥沃如来佛祖亲自莅临冈底斯山，向象雄国王传授大圆满诀窍；该山是象雄三大本尊居住之圣地； 无数修行者曾经在冈底斯山修行，并成为大成就者；等。可以看出，历代德高望重的佛陀都在冈底斯山修道，安道落户，乃至雨露皆幸承佛性，况乎山脉冰雪尘土。

冈 底斯山脉下的冈仁波齐山，自古以来被佛教信徒看作是世界佛教的中心，无数信徒不远万里到此转山祈福；其比翼的玛旁雍错湖，是藏地所称三大“圣湖”之首，是 亚洲河系的发源地，其水源皆为“天”支龙脉冈底斯山冰雪长年融化汇聚而成。相传唐玄奘西行天竺取经路经此湖称此处是西王母“瑶池”所在，认为在圣湖沐浴净 身能够戒除贪，嗔，痴，怠，嫉，从根源上涤荡灵魂，能使人性升华。现在这些泉水依然极具灵性，仅在辰时与午时，顺山流下，汇聚于此，极其弥珍。 

 

在天有七彩云环；在地有佛陀面相。此话是风水师恪守的寻觅勘探之本，仅凭此话寻址。

色 是气的表象。在家宅风水中，有红色或紫色之气，家中可能会有贵人出现;而家中若多青色，黑色之气，则有衰败的隐忧；家中如果有白色之气，那么就要留心，也 许近期会有家人逝世。关于色的判断用在寻龙。通常龙气或神佛的灵气有非常强烈的气场，其表象则为多种色彩的混合，为五彩祥云。

风 水实战教父潘非先生一行人，在冈底斯山脉间捉龙把脉，伏闻跪辨龙气运行轨迹，果然在山间见到七色彩带绕山飘盈盘旋，含情脉脉，灵气真切。在七色彩带环绕的 山间附近，又见到了一山丘。山体不大却有包罗万象之感，山势缓和却又不失庄严肃穆之风。山间一砂一石都蕴含着秩序与灵气，毫无杂乱之感。远远望去，整座山 竟隐隐呈现出佛陀之面相！从厚厚的沙土中裸露的层层叠叠的岩层中还可以看出，眉宇与五官皆若隐若现，姿态如同正在颔首微笑，欲言又止。佛面下方呈现舍利子 之物象，依次排列，结实饱和，佛气充盈。加之之前所见的七彩色带，两处奇特正应了佛光，从而潘非先生认定龙穴就在此地。

潘 非先生于是拿出祖传风水罗经。正如风水典籍记载，灵气聚集形成真龙气之地气场极强，拔山超海。只见罗经在此定位，天盘子午针会左右晃动，一刻不得消停。潘 非先生一行人在佛面山丘四周跋山涉水深入勘察龙穴时，罗经不由自主的由缓至急的来回摆动，感应越发强烈，顺着罗经指引山向，堪舆师们又爬过一座山丘。此时 呈现在眼前是，四势神位虽身躯俱全，但其精气神全无，除玄武本应向主位垂头外，青龙、白虎及朱雀不约而同均向主位低头致意。风水都是循环形态，表现出相生 相克。而即使强势的方位也有顺应变化的走势，所以普通的局面更多的呈现出一种环形。风水师们将罗经放置主位，天盘、地盘和人盘“三才”又俱恢复了平静！全 球三僚风水翰林院的风水大师们依据风水理论并结合长年的实战经验，由此定性，以冈仁波齐为中心的冈底斯山脉即龙穴潜居之宝地！

 

寻获冈底斯山脉“御禄龙泉无根水”，使得潘非先生一行人荣誉加身，福佑当代利千秋。每当有人称赞潘非先生时，潘非先生还是一贯的“低调做人，高调做事”的姿态，笑而不语。但当人问起发现无根水的艰难时，潘非先生觉得此事可序，以励后人。遂总结起来有三难：

一 难乃学业之难，创业之难。俗话说台上一分钟，台下十年功。风水学问来于风水师们十年磨一剑的研读学习，实践总结。潘非先生和风水师门私下做了充足的准备， 不仅仅是研读典籍，还有实战分析和思考，潘非先生已有1000多例风水经典实战操作案例，保存于全球三僚风水翰林院内阁中留于后人。此乃巨大的物质文化财 富。

二难乃寻根之难。所达为巍巍昆仑，所见为茫茫戈壁。寻找龙脉路线的一再变更。潘非先生一行人跋山涉川，风餐饮露，尝阅万险，历经五载春秋，最终寻得龙穴，取得龙气之泉。其历经的困、险、病等除非亲身经历，莫能体会。

三难乃开采之难。在青藏高原开采纯洁无暇的无根水，需非常之器皿。开采过程，虔诚谨慎，标准把控，不敢稍有差池。开采难，运输更难，从巍巍昆仑之龙脉所在到内陆腹地，长途跋涉,辗转多次。加之资金流转、人力流转等现实问题，开采之难可谓之最难。

由此可见发掘“御禄龙泉无根水”的艰难，亦可见“御禄龙泉无根水”的珍贵。

   

世界潘氏文化研究会、凤凰网、腾讯网、新浪网、搜狐网、中国网、网易、搜房网、太平洋网等10多家主流媒体争相报道《实战成就权威，记风水实战教父潘非》，记录潘非大师成就风水实战教父人物。

 

 

先叙怎样辨别真伪？有三辩，认准名门禄御文化及三僚风水翰林院、认识实战教父潘非、认真查看产品防伪标识。

1、认准名门禄御文化及三僚风水翰林院

名 门禄御文化及三僚风水翰林院出自三僚村——中国风水的发源地，属正统之后。三僚村自唐朝时期便有全民习学风水之术。到如今，以三僚村为中心，辐射梅窖镇， 毫无疑问已成为中国风水界知识传承的圣地。另，名门禄御文化已注册公司，有自己的品牌、LOGO、企业愿景等企业文化，注重长远发展。

   2、认识潘非，中国著名风水师

潘 非，任全球三僚风水翰林院理事长；国学文化导师；风水导师。潘非自师传正统；并潜研现代学术，研习于中国人民大学，是中国国学正统实践与学术研究应用核心 人物，其将传统国学精粹文化与现代实用科学有机阐弘，注重风水的实践学术操作，已有1000多例风水经典实战操作案例保存于全球三僚风水翰林院内阁中，被 人尊为“风水实战教父人物”。潘非先生还有一奇宝，其所用罗经为祖传特等虎骨木料手工精刻而成，具有永不变形，精确度极高。

适用、使用说明：

产品内置有产品序言，对产品的来源、发掘地等作了注释介绍。

另，从福主角度出发，阐述无根水请用之法。开光器物包括不限于观音、佛、关公、财神；另还可以驱除杂气，晦气；净灵，生发。各用途使用方法介绍，细致入微，通俗易懂。

下面一一介绍：

1）供奉关公等神之法： 将财神像前放置3盏杯子，分别盛入御禄龙泉无根水，再杯中个放入一朵红花，一周更换一次无根水。此举因，无根水来源于天上，神位财气应当以无根水供奉，水 主财，财水本通源无根水，愈圣洁愈加财气横发。相传观音菩萨当初收徒哪吒，哪吒轻踏火轮，实为风火旺轮，杯中三朵红花如哪吒脚下的三枚风火旺轮，与无根水 相融为水火相济，五行聚气调和，风水能量为生意红红火火，家业兴隆。

2）驱除杂气、晦气之法：将 工艺品浸入御禄龙泉无根水中9个小时，而后取出即可；工艺品若较大，可取一枝嫩叶条，浸入无根水中9分钟，取出后依照河图洛书之理1、3、7、9，2、 4、6、8，点其要位，最后开启中宫之门，连续三天，每天一次。风水释意为：工艺品经生产、运输、销售等环节，其间必染杂气，杂气为驳杂不纯之气。气不纯 就不正，气不正就易染邪气，开光的目的就是驱除杂气，使工艺品自成灵物。杂气不除，或再玷染劣僧杂气，求吉反必得凶。

3）净灵，生发之法：勘 定空间四神方位（前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎），将一枝嫩叶条浸入御禄龙泉无根水中9分钟后取出，依次点其要位，最后开启中宫之门；空间内如见亡灵 物，需用无根水清洗亡灵物处。阴宅只须点其中宫之位，而后青龙、白虎、朱雀三方各放置一盏杯子，分别盛入御禄龙泉无根水。风水释义为新基、新址、新房、二 手房等因长期处于无人即阳气衰竭之状态，阴气过旺；或空间遗留他人杂气，导致驳杂不纯。人为阳，物为阴；人为主，物为辅，若阴胜阳衰，必祸百端。空间如见 亡灵物，为怨气之象，怨气未去，恐招怨恨。事死如事生，阴宅如阳宅，无根水主财，也主生发丁财，福主三面抱环无根水，如天庭玉带环腰，富贵又发人。

以上是“御禄龙泉无根水”的三类使用方法。诸如此类，在序言上都一一详细讲解描述。体现了三僚风水家的人文品质及高度的责任操守，使福主知其然必知其所以然。

 

外盒：产品外盒上有“名门御禄”标志及“扶摇”字样标识。

内盒：为特制PVC材质易拉罐，金属封盖处贴有防伪图标；内盒身标贴的中心部位亦可见特制“名门御禄”标志。此为三辩。

上述三辩，请仔细查看，确保品质。

 

一是完美密封：产品采用密封口工艺，同于饮用品易拉罐密封工艺，保证产品纯洁洁净。

二是风水学设计：产品外包装为精致大红方形礼盒，内置圆形无根水盒。二维而言，产品盒子的尺度长短在风水尺上是大吉之相；三维而言，天圆地方之设计，阴阳相宜，五行调和，亦是大吉大利之相。