形势入门（一）
时间：2015-08-05 20:59 点击：次
动静乃吉凶之枢机，智虑是福祸之门户。有福必当用彼，无福必当用身。有情者通，无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程，但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事，是产生一切问题的根源。
形显于物外，气藏于物内。有其形，必有其气。对应理论，就是把山川河流、天文地理对应成各种事物的形状、相貌。小处指近形，大处指远势，高处指天上的雾气云霞，低处指地上的河流溪涧，只要有相似之处就要对应成物象。在风水学中，以龙应山，也就是这个道理。这是学习好峦头风水的核心。向与背、有情和无情，更是是否为上呈风水的重要依据。风与水二者确实妙不可言，《易经·说卦》释义为“挠万物者，莫疾乎风……润万物者莫润乎水。”从字面上理解，“风”是从天而行、流动着的空气，“水”是顺大地而走、大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。从某种意义上说，对风与水的考察乃是对天地之考察。风水的最终目的，正在于通过宅地的处理，达到天人感应和天人合一，使人的生活顺乎天意，从而，生活在和谐美满的环境中。
形势派：形就是结穴之山的形状，形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。势是指龙脉发源后走向龙穴时在起伏连绵中所呈现的各种态势，与形相比较而言，形近而势远，形小而势大，故欲认其形，必先观其势。形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。理论主要与土地、山脉、河流的走向、形状和数量等自然环境有关。形势派着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀。形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
风水之道,符合‘天人合一’的自然环境才会产生‘地灵人杰’的风水效应。符合‘藏风聚气’的要求应该是‘左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武’，也就是：后面有靠山，并且前面远处要有低伏的小山，左右两侧有砂山环抱，明堂要宽敞，并且要有曲水环抱，这是最理想的环境模式。在实际应用的时候，只要后面的地势或建筑比前面的高，左边的地势或建筑比右边的高，并且明堂开阔，那么，就具备了‘藏风聚气’的条件。风水之法特别注重‘得水为上，藏风次之’。
人心之间其实是通过天地之气联系的，心才是气的本体，所以两人的情义相通,他们之间的心气也会相通,两人的情义断绝则福荫也会就此断绝。
如果窃取了天地之间的精气，又得到了山川之间的灵气，将已过世的父母的骨骸埋葬在这种风水相融合的地方，也将子孙的孝心寄托在这里。因为有了心灵之间的相互感应，所以父母所藏之地便能够影响到后世子孙的福德，因此可以知道，人与元气之间是相互贯通的，而元气与天地相互贯通，将人心与山川之中的灵气进行相互融合，便可以发出生气将其做为后世子孙生生不息的源头，而其他诸如富贵与贫贱,长寿与短命,贤德与愚昧,漂亮与丑陋等也都与此密切相关。父母与子女的心往往会产生共鸣。一种形势对应一种感应，子孙后代的衰败和兴旺也都藏在这其中，随着这种形势的变化而发生一定的变化。
风水的选择方法，以能够聚水为第一要务，以能够藏风为第二要务。平支和高垅两种地形，都要做到‘得水’，在高垅所在的地方，虽然附近没有任何阻碍，但是也要有一些小的池塘水流挡住内部的生气，如果距离流水较远，则至少要有其中一条犹如河流一般的痕迹，如果连这种痕迹的界止都没有，则会导致阴阳失去平衡，就算可以防风也是不可用的。在平支上，虽然没有遮蔽，只要有一条河流横穿而过，便不用担心地界过于宽广，所以说这两种地形都将聚水作为第一要务。流水在土地之外，所以称为外气，生气藏在土地之中，所以称之为内气，因此外气必须要横的形态，那么内气也会随之静止了。生气爱水，而忌风。
在山垅高耸的地方，天上的阴气从天而来降到地面之上,生气显露在外,最怕受到寒风的侵扰，容易相荡离散。在山支平阔的墓穴，阳气自下上升，生气下沉，诸伏在大地之中，便不会畏惧邪风的吹袭。生气出现在旷野之中，虽然在各个方向上都无所遮蔽，但是很难察觉到它的踪迹。有时，墓穴会选择在天朗气清的地方，温润适合的环境便会使生气发生变化，所以人们在选择穴地之时并不特意避免宽旷的地方，但要选择有流水横栏的地方，因为水可以制止生气的散失，使得生气聚合而不至于流走。
生气的旺盛状态主要看是否有一条溪流从此处穿插而过，使生气停留下来，凡是生气聚集的地方，大都有秀丽的山川，奇特的风景，生气旺盛状态也可以从山是否向穴方位倾斜，使生气有所依靠，是否有他山遮蔽，避免生气离散，山与山边沿是否黏合，形成无缝隔离带来判断。围住生气，山势回环为吉，四面来水，林树荫蔽，造型得势均影响择穴的质量。流水幽深，土层也会随着变得厚实，生气顺运，草木才会长得旺盛，其中显出贵气。
但凡在真正龙脉聚集的地方，一般都是回环往复，相合包围，这样才可以构成龙脉的形势和格局。四种地势，就是龙山、虎山、主山（玄武）、客山（朱雀），最重要的在于趋向和朝向。端正庄严而不歪斜摇晃，明亮清晰而不模糊不清。青龙、白虎向内作护卫姿态状，即为吉相。
阴阳之间相互作用而达到平和的状态，五中颜色的泥土（不含黑土），其中的四种，都齐聚完备，单独的阳气和阴气都不会生长和发展，只有阴阳两气相互交感，五种元素相互化合，才能相冲相合。
生气是水的源头，有一种生气也就会相应的有一条水流，所以山和水，两者互为体用，片刻也不能分离，但山水不能相背。在生气还不很旺盛的地方，水就会分出很多分支，在生气旺盛的地方，水就会聚集在一起。
水应弯曲有情流动而不能直射流动，和形成反弓之势。水要均衡地流动在曲折之处似斗形，将水慢慢流出为吉。生气的旺盛都是取决于与山形之间的相互呼应。在风水之法则之中，都将山和水的相对位置作为主要方面，以相向为吉祥，而相背位凶相。所以对于确定大山的方向，则应当选择与它有所照应的方位，对于水流的方向，则应尽量选择弯曲的方向。在观察山龙的方法中，判断山势是最难的，其次是山形，然后才是方位，山向须为垂头面水，水向应曲折之向。
山凭借的是秀气，水依靠的是聚气。大石中会产生煞气，平地则会依靠山脊的气，山谷有异气。由于天地人气运是相依相扶的，气脉相互影响。即便是一个气脉情况有所转变，相应的天地或者人的生气也会随着变化。气运是可以改变的，也是可以破坏的，龙脉的聚集，指祖山周围环绕着山岭，龙脉起始于空虚，须要聚集才能生气旺盛。龙脉经过聚集，分支延伸等多种形态变化后，必须要获得归属，即龙脉的坐守，不能出现孤立独坐的情况。
龙脉必须具有龙所应有的情势，山势运行到开阔的地带，则代表阳气，这是龙发生变化的地方。在大山中结穴，如果遇到平坦完满的也是阳。龙的性情喜好水，所以大山都以水作为界限，龙气为纯阳，它的性情没有节制，如果遇到雌性的事物就会和它相配，在喜好的地方便会相合，所以风水家在选择龙穴砂水的时候，都会选择其中相合的。龙砂穴水四个完备固好，但需以龙为主，‘配合’的意思也只是说它钟情于我而趋来迎合。
龙脉的生气和衰气须要分辨两阴和三阳。把山形看成五星，各有五行属性，金木火星属阳性，水土星属阴性，真龙必须是金木火星与水土星结合，才能形成龙胎，才能形成好的葬穴。龙脉进入五种星体之中，虽然形态各不相同，但是都需要水土才可以。 |
