奇门（六）
时间：2015-08-05 20:59 点击：次
动静乃吉凶之枢机，智虑是福祸之门户。有福必当用彼，无福必当用身。有情者通，无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程，但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事，是产生一切问题的根源。
所谓‘神’就是你要预测的‘信息’，‘用神’就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相沟通，相联系，使你通过阴阳五行生克制化的原理，与此时此地令你‘一触即发’或叫做‘顿悟’灵感思维相结合，将求测事物的来龙去脉与结局一下子认清楚。
（1）奇门用神多达64个
奇门64个符号，只用八个经卦，搞清楚天干，地支记时系统，然后按天时、地利、人和、神助四大类，把九星，九宫八卦、八门、八神的信息含义记住，就完全可以运用。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。
（2）奇门用神的多义性
奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。
（3）奇门用神的多重性
这一点是奇门预测突出的特征，也就是说，奇门预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。
在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还必须兼看年命，特别是在预测人生比较重要问题时，比如升学、就业、婚姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。
所谓“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”两部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有两种推法：第一、是不分何年生人，男命一律从一岁起丙寅，二岁起丁卯，三岁起戊辰······依此顺推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该男命的行年；女命则一应从一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午······依次逆推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该女命的行年。第二，是按六旬来定，甲旬生人，男一岁起丙寅，女一岁起壬申；甲戌旬生人，男一岁起丙子，女岁起壬午；甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰。甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌。均按男顺女逆来推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”还重要，但六壬用的是地支。
奇门兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宫状态。
（四）奇门用神的纲领性
原则上，测天时以九星为主；测人事以八门为主；测地理、方向以九宫为主；测六亲以年、月、日、时为主。总之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干为所测之事。抓住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。
奇门分析判断的根本思路
奇门分析判断的依据是中国人独特的哲学思维――阴阳五行的生克制化。
（一）分析判断前的准备工作
一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好三项准备工作
第一项是把纲领性的用神，即天盘的年、月、日、时干标出来，同时把求测类别的特殊用神标出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门格局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。
第二项准备工作，就是根据六甲旬首把格局空亡的地方标出来。古人讲“空亡藏有玄机”，也就类似命理学中所谓“天机泄于病处”一样。奇门局中某宫逢空，往往从中可以泄露事物的一些信息，特别是有关用神所在宫如果逢空亡，更能昭示给我们一些信息。“空亡”究竟能给我们提示哪些“玄机”，这要具体情况具体分析，很难概括地讲清楚。起码它表示事物有变化，过去实，现在空了；或者说现在空了，填实或冲实之年、月、日，该事物又可能实了；或者昭示此事将来要落空、应空，空忙了一场等等。总之，它与事物的成败得失有关。
第三项准备工作，就是把时辰的驿马星标出来。奇门局中标出驿马星，也是为了找出事物变化的信息。驿马星的歌诀是这样的：
申、子、辰、马在寅；
寅、午、戌、马在申；
巳、酉、丑、马在亥；
亥、卯、未、马在巳。
具体到奇门应用中，就是求测时辰地支是申或子或辰的，驿马星就是寅。以此类推。
（二）分析判断的根本思路
1.竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况
世界上的任何事物，依据“天人合一”的观点，都离不开主观、客观两个方面。而一个人或一件事物从主观本体上说，都离不开天时、地利、人和、神助四个方面。一个人或一件事物能够达到成功的彼岸，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都占优势或占了大部分优势。一个人或一件事物之所以失败，无非是该人或事物在上述四个方面都不占优势或大部分不占优势。所以，在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神助四大要素，看其主观条件如何。
1）首先应分析日干庚（求测之人）所落宫的状态，也就是天时、地利、人和、神助四大要素。
2）其次，在竖看中，还要看天、地盘三奇六仪所形成的克应关系或叫吉凶格，观察用神的主客上目前所呈现的基本状态（一般情况下均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主）。
2.横看用神落宫与用神所处周围事物之间的生克制化关系
世界上任何事物都不可能孤立地存在，依据“五行关系论”，它必然与周围相关事物处在一个金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物链条之中，或呈现平衡状态或出现失衡状态。
奇门九宫格这种关系，组成了一个由二金、二木、一火、一水和三土紧密构成的生物链，以象征地球以及地球上的万事万物
奇门预测就以上述模拟事物之间存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。横向比较时，就不再考虑三奇六仪或星、门、神原来的五行属性，而均以其落宫地盘的五行属性来比较其生克关系。
3.通过内外盘以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。
1）奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
2）奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
3）另外，还要分伏吟局与反吟局，凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。
4）还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性的用神。如果日干、时干均落外，则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。
4.月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是败，然后定应期，成于何时，败于何时。
在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚墓绝等状态。从而才能依据生克制化的哲学原理，来判断事物的成败与吉凶悔吝。 |
