动静乃吉凶之枢机，智虑是福祸之门户。有福必当用彼，无福必当用身。有情者通，无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程，但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事，是产生一切问题的根源。
五行相生：真生、假生、化泄
真生为适宜之生，其表现为双方受益。
真生是主生者和被生者的力量相差不多，主生者有力量生出、给予，被生者有能力接受、吸纳。
生的另一表现形式为化泄，使生者减力，受生者增力，化泄适宜也为生。
假生为不宜之生，表现为一方受损。假生是主生者和被生者的力量相差悬殊，分为弱不能生和弱不受生。
一是弱不能生，主生者太弱，被生者旺，主生者被化掉。弱不能生表现为泄多为克。
二是弱不受生，主生者旺，被生者太弱，被生者不受生。
五行相克：正克、反克、制克
双方均减力，正常情况下主克者耗力较小，被克者损力较大，反克则克者损力较大，被克者损力较小。
五行相克适宜也为生，五行相克不适宜则为克。 一般来讲，主克者占优势，被克者处于劣势。
相克适宜为生表现为正克，是主克者有力量制约被克者，双方减力互受益。
五行的不适宜之克分为反克、制克。
反克是主克者本身力量太小根本制服不了对方，反而被对方所制。
制克是主克者太强，被克者太弱，其结果被克者严重受伤。
五行亢胜：
事物发展旺盛到极点，就会朝相反的方向转化，即是物极必反。在五行学说中称之为亢胜。亢胜必须是某五行旺盛至极，再没有别的五行对其进行有效地制约。
相乘相侮
五行之间的相乘和相侮是指五行之间的正常生克关系遭到破坏后出现的不正常的相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思，过度克制。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对其克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。例如：木过于强盛，就会造成克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。另一方面五行中的某“一行”本身的虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更加衰弱。例如：土本身并不过于强盛，其克制土的力量也在正常的范围内。但由于土本身的衰弱，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里指‘反侮’反克之意。例如：金本来是克木的，但在反常的情况下，金不但不能克木，反而被木所克，这种反向的相克叫做“木侮金”。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作‘金虚木侮’
发生相乘时，也可以发生相侮；发生相侮时也可以发生相乘。
五行的制化、胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。
五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故：“有胜之气，其必来复也。”而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。
相生相克是不可分割的两个方面,是自然界的正常现象，不正常现象则会出现‘乘’‘侮’‘胜’‘复’运行现象。 |
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