动静乃吉凶之枢机，智虑是福祸之门户。有福必当用彼，无福必当用身。有情者通，无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程，但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事，是产生一切问题的根源。
得出一般的“喜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。
A用神之需要
（一）健全
1. 在干不见克合
2.在支无刑冲合害
（二）相神解救
既见冲克，而有解救
（三）得力
1）.有势有力，得令（如用甲木，适当春月）
2）.有援助（如用甲木，见乙木或癸水之助）
3）.在干得气，有通根（如用甲木，支见寅卯）
4）.在支得干生助（如用巳火，得甲木资生，丙火帮助）
B用神之区别
（一）健全，用神无克合刑冲。谓之健全。‘伤用神甚于伤日主’是用神的八字命理之总枢。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。
（二）相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神。在命局中，与用神有同等之重要。
（三）格局相兼，如以财为格。用神亦属财，乃格局而兼用神，其作用更重要。
C以用神为主“切详喜忌”
关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生克合刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。
D燥湿 宜调侯为先
大抵命局亢燥,则喜润泽。命局潮湿,则喜暄燠。
1八字无水或少水，值于夏令，或多木多火，乃亢燥之局。
2八字无火或火少，时在冬令，或多金多水，乃潮湿之局。
3天干五行，无分燥湿。
4地支所藏干含癸、壬，则其他藏干五行为‘湿’；若所藏干含丙、丁，则其他藏干五行为‘燥’ |
潘非风水:: 版权所有. 
武汉风水大师