动静乃吉凶之枢机，智虑是福祸之门户。有福必当用彼，无福必当用身。有情者通，无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程，但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事，是产生一切问题的根源。
一．八格
正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格
八格之取法：
(一) 月支本气透于天干，应先取为格
(二) 干上未透月支本气, 而透月支所藏之神, 即以该神取为格局, 若支藏两神, 并透干上,则斟酌其一(以有力而无克合者为上).
(三) 月支本气未透, 月内所藏之神, 亦不透, 以月内人元, 轻重较量, 择一有力而无克合者为格.
(四) 比劫不能取格, 禄刃非在八格之内.
上述八格取法，计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定，然后可以论用神，及喜忌休咎。
补充八格其他知识点：
1. 人元，即地支内所藏之天干
2. 1.1最重：月支内之人元属月之本气，力量最重。
1.2次重：月支内所暗藏之人元，力量则次重。
1.3稍轻：年日时支内所藏之人元，与月支之人元相较，则力减轻。
2.透干，通根
“透”是指地支中的人元出现到天干上，就为“透”，地支藏干显现于四柱天干之中，谓之“透露”，“藏”者就是静物待时而动。天干透露于外见地支中藏根者，谓之“通根”。通根与透露是柱中干支互动关系的写真。天干因通根合局方有气力可以发挥作用于生辰八字这个“小天地”中。若天干虚浮无丝毫通根，则在“小天地”中无发言权，只是死物废物而已。地支也只有通过天干“透露”方可发挥其效用。若柱中不透天干则是待用之物，只有等待时来运转天干透出于岁运之位方可“登台演出”影响八字整体。
举例：
伤官 正官 日主 比肩
乾造： 甲 戊 癸 癸 (午未空)
寅 辰 巳 丑
甲伤官 戊正官 庚正印 癸比肩
丙正财 乙食神 丙正财 辛枭神
戊正官 癸比肩 戊正官 己七杀
癸水生在辰月，辰中人元是戊乙癸，戊土出现在月干上，那么戊就是透出到月干上。癸水出现在时干上，那么也叫透干。乙木化为甲木出现在年干，也可称之为透，因为甲乙同为木。
所谓通根，如年干甲木，在年支寅，月支辰中都有藏根，称为通根。那么年上的甲木在天为动气，在地有支持力量，那么它对命局影响力是非常之大了。
日支巳中丙火不透天，就是死物，不能发挥作用，只能留以待用。当大运流年天干出现丙丁火时，那么他通过大运流行透出到天干发挥作用来影响命局。
理解了透露与通根的概念后，这个八字就很好取格了。戊土正官从月令透出，取为正官格。甲木伤官通根月令，可以兼取伤官格。这里两种格局搭配无情，伤官见官，祸出百端。
3.六神 八格性质
3.1伤官 伤官格大都好傲好潜，然亦必其人本能自治而大有才者。力克胜任，否则人无拘束，尽蔑法越规，咨意妄为，无恶不作。故伤官者，必有大过人之才遇，而亦复有大惨酷之奇祸。
3.2七杀 七杀者惨覆无恩，专以攻身为尚。譬小人多凶暴，无忌惮。若无礼法制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官。无制，谓之七杀。必须制合生化，无太过不及，是借小人势力，卫护君子，以成威权，造就大富大贵之命。如使生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。若七杀祇一，制伏重重，倘运再行制伏，则尽法无民，虽猛如虎，亦无所施其技。
3.3正官 正官者，六格之正气，忠信之尊名，刚尊配合，治国齐家之有道，月令提纲之官，管制最重，年上之官，其上最尊。
3.4食神 一名爵星，又名寿星。食神之所生者则为财。乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母。
3.5偏正印 具此格者，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。
3.6偏正财 有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振，虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥。
二．比劫禄刃 羊刃
比肩：与我同类而又同性者。劫财，与我同类，而异性者。
禄 我之本气。如甲木本气在寅，寅即甲之禄。
刃 禄后一位为刃。如甲之禄在寅，卯乃寅后一位，故为刃。惟阳顺阴逆，阴干以前作后。
禄，即临官。刃，即帝旺。
禄为刃前一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。刃者，旺而越过其分。皆恶极盛，所谓满易招损。
羊刃：羊言刚，刃者取宰割之义。禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤。
三.取用神
命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下。日主格局，犹人之躯体，用神，犹人之灵魂。八字论命的方法很多，可以归结为一条，这就是：“专执用神，切详喜忌。”只要“用神”把握得准，那么可以说一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。
太过者宜泄，不太过者方克。（弱者宜生， 然太弱者宜克不宜生）
以日主所需取用神
怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏於强则宜抑，如偏於弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。 |
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